Era uma vez o sol e a lua, uma mulher era grávida de um rapaz chamado Peju. Ele era o pai do sol e da lua. A mãe era grávida de dois gêmeos e depois que a mãe fez 9 meses de grávida os dois meninos nasceram para ser sol e a lua. Eles nasceram a noite, depois que o sol e a lua cresceram a mãe morreu aí eles ficaram adulto. E eles tinham dois colares.
Aqueles dois colares eram muito brilhantes. Os inimigos deles queriam tanto esse colar. Ai o sol e a lua saíram da casa para que eles fizessem os inimigos ficarem como os bichos maus e depois o sol e a lua foram na terra onde os inimigos deles moravam. Eles chegaram lá e deram o colar falso pro o inimigo deles e depois eles foram embora.
Os inimigos deles ficaram todos bichos e eles ficaram felizes e comemoraram. Eles foram no jardim bem bonito, eles deixaram o colar deles lá no jardim.
Tatiane Raulio, 14 anos, kaiowa
sexta-feira, 1 de dezembro de 2006
quinta-feira, 16 de novembro de 2006
A violência na aldeia
Hoje cresce cada vez mais a violência na aldeia, a aldeia não tem mais um certo controle de violência. Muitas pessoas são assassinadas barbaramente e ninguém faz nada. O medo da população é cada vez maior, nós nos sentimos inseguros dentro da nossa própria casa. Geralmente quando uma pessoa é assassinada ou passa por algum ato de violência, a população indígena não reage como deveria, assim como: denunciar, registrar a ocorrência, isso hoje é muito raro. Eles fazem justiça com as próprias mãos, a chamada vingança.
Pra nós que somos cidadãos do bem, é triste ver uma criança entre dez a doze anos armada usando drogas, álcool, enquanto deveria estar na escola, mas não são só esses, muitas pessoas andam armadas, talvez para sua própria segurança .
E as autoridades onde estão? Ao invés de contratar mais seguranças, eles estão demitindo, isso por falta de dinheiro. O próprio chefe da Funai ao invés de reagir para garantir a segurança dos indígenas, ele faz totalmente ao contrário, comete seus erros, não compareceu a audiência sobre a ação dos oficiais de justiça na aldeia e foi preso.
Há muitas pessoas más na aldeia, podem estar do seu lado, de repente podemos estar bem do lado de quem nos fez mal ou pode nos fazer mal. Essas pessoas deveriam estar onde deveriam estar, cumprindo pena.
Mas é totalmente ao contrario, as vezes a pessoa sabe de um ponto de droga, etc. Mas tem medo de denunciar, isso para sua própria segurança. Nossa, até quando isso vai durar? Será que a população indígena vai acabar assim? Pelo que eu saiba a justiça foi feita para isso. Se é que posso chamar de justiça.
Jaqueline Gonçalves, 16 anos - kaiowa
Pra nós que somos cidadãos do bem, é triste ver uma criança entre dez a doze anos armada usando drogas, álcool, enquanto deveria estar na escola, mas não são só esses, muitas pessoas andam armadas, talvez para sua própria segurança .
E as autoridades onde estão? Ao invés de contratar mais seguranças, eles estão demitindo, isso por falta de dinheiro. O próprio chefe da Funai ao invés de reagir para garantir a segurança dos indígenas, ele faz totalmente ao contrário, comete seus erros, não compareceu a audiência sobre a ação dos oficiais de justiça na aldeia e foi preso.
Há muitas pessoas más na aldeia, podem estar do seu lado, de repente podemos estar bem do lado de quem nos fez mal ou pode nos fazer mal. Essas pessoas deveriam estar onde deveriam estar, cumprindo pena.
Mas é totalmente ao contrario, as vezes a pessoa sabe de um ponto de droga, etc. Mas tem medo de denunciar, isso para sua própria segurança. Nossa, até quando isso vai durar? Será que a população indígena vai acabar assim? Pelo que eu saiba a justiça foi feita para isso. Se é que posso chamar de justiça.
Jaqueline Gonçalves, 16 anos - kaiowa
quarta-feira, 1 de novembro de 2006
Participação da Ação dos Jovens Indígenas no Seminário Latino - americano de Comunicação e povos indigenas: Assumindo o desafio tecnológico
No dia 18 de Outubro a AJI( Ação dos jovens Indígenas) foi representada por Indianara Ramires Machado e Josimara Ramires Machado, em Buenos Aires capital da Argentina, e participaram do Seminário Latino - americano de Comunicação e povos indígenas: Assumindo o desafio tecnológico, foram dias em que pessoas indígenas de diversos países tiveram a oportunidade de mostrar o que está acontecendo nas suas comunidades em relação a comunicação de nossos povos.
O encontro durou três dias em que foram discutidas questões como: desafios e proposta para as políticas públicas, desenvolvimento da capacidade de comunicação, a questão local acerca da comunicação entre os povos e o descaso público com os povos indígenas.
“Foi um olhar meio que apavorante, tudo subia na cabeça, eu, era uma das mais jovens que estava no local, os outros eram pessoas maduras, possuidores de uma grande “bagagem”. Foi o meu primeiro encontro fora do Brasil. As pessoas ficavam surpresas com minha capacidade em conduzir e participar dos debates e minha tão pouca idade, o Brasil foi o único País a ter jovens trabalhando com a comunicação audiovisual, jornais e internet. Soube de outros jovens que estão iniciando nesta caminhada.”
No período vespertino do seminário, aconteceu a apresentação do grupo da AJI, que vencendo o nervosismo e o idioma estrangeiro em que o trabalho foi apresentado, dissertou sobre o trabalho audiovisual que foi produzido pelos jovens da AJI, em tempo real, o video-denúncia “Que País É Este”, onde mostra o caso ocorrido na Aldeia Porto Cambira em Dourados, Mato Grosso do Sul-Brasil, sobre a retomada de terras indígenas, e a disputa entre índios e não-índios..
Foi apresentado e distribuído também o Jornal AJINDO, que já vem sendo publicado e está em sua VI edição, um jornal feito pelos próprios jovens do grupo, como começou e o que vem realizando, enfim a nossa experiência com a comunicação.
O encontro possibilitou a conquista de novos subsídios para darmos continuidade as ações indígenas em Dourados, e proporcionou um novo olhar sobre a comunicação e suas tecnologias através do intercâmbio, do relato de experiências com os povos indígenas Latino-americanos, o domínio da comunicação e tecnologias é essencial para que nós, povos indígenas, possamos lutar e viver com mais igualdade, justiça e DIGNIDADE.
Indianara Ramires Machado
Etnia: Kaiowá
Idade: 16 anos
Aldeia Bororo – Dourados – Mato Grosso do Sul/ Brasil.
O encontro durou três dias em que foram discutidas questões como: desafios e proposta para as políticas públicas, desenvolvimento da capacidade de comunicação, a questão local acerca da comunicação entre os povos e o descaso público com os povos indígenas.
“Foi um olhar meio que apavorante, tudo subia na cabeça, eu, era uma das mais jovens que estava no local, os outros eram pessoas maduras, possuidores de uma grande “bagagem”. Foi o meu primeiro encontro fora do Brasil. As pessoas ficavam surpresas com minha capacidade em conduzir e participar dos debates e minha tão pouca idade, o Brasil foi o único País a ter jovens trabalhando com a comunicação audiovisual, jornais e internet. Soube de outros jovens que estão iniciando nesta caminhada.”
No período vespertino do seminário, aconteceu a apresentação do grupo da AJI, que vencendo o nervosismo e o idioma estrangeiro em que o trabalho foi apresentado, dissertou sobre o trabalho audiovisual que foi produzido pelos jovens da AJI, em tempo real, o video-denúncia “Que País É Este”, onde mostra o caso ocorrido na Aldeia Porto Cambira em Dourados, Mato Grosso do Sul-Brasil, sobre a retomada de terras indígenas, e a disputa entre índios e não-índios..
Foi apresentado e distribuído também o Jornal AJINDO, que já vem sendo publicado e está em sua VI edição, um jornal feito pelos próprios jovens do grupo, como começou e o que vem realizando, enfim a nossa experiência com a comunicação.
O encontro possibilitou a conquista de novos subsídios para darmos continuidade as ações indígenas em Dourados, e proporcionou um novo olhar sobre a comunicação e suas tecnologias através do intercâmbio, do relato de experiências com os povos indígenas Latino-americanos, o domínio da comunicação e tecnologias é essencial para que nós, povos indígenas, possamos lutar e viver com mais igualdade, justiça e DIGNIDADE.
Indianara Ramires Machado
Etnia: Kaiowá
Idade: 16 anos
Aldeia Bororo – Dourados – Mato Grosso do Sul/ Brasil.
segunda-feira, 30 de outubro de 2006
Insegurança ou Falta de Vontade
Foi decidido por 27 oficiais de justiça da Comarca de Dourados, a desobrigação de cumprir as entregas de intimações para os indígena dentro da aldeia.Tudo por que os oficiais alegam não ter segurança para cumprir tal tarefa,um dos oficiais disse que foi ameaçado por um indígena dizendo que faria com ele o mesmo que os índios de Porto Cambira fizeram com os policiais.Alegam também que os agentes da operação Sucuri não estão mais acompanhando os oficiais,como se só existisse esse recurso, devemos lembrar que há lideranças e capitães dentro da aldeia que podem muito bem,se os agentes for até eles, acompanhá-los nessas entregas.A impressão que dá, é que tudo isso é falta de vontade e que quanto mais violência tiver dentro da aldeia é melhor para os não-índios.
Micheli Alves Machado-Kaiowá.
Micheli Alves Machado-Kaiowá.
O Primeiro Réu é Absolvido
Foi absolvido o primeiro réu do assassinato de Canaãs.Um julgamento como esse começar logo com uma absolvissão é injusto,pois se a vítima lesada trabalha com índios ou é índio há sempre uma forma de o culpado ser o "mocinho" principalmente se há policiais envolvidos.Não desistiremos, nós indígenas continuaremos de olho em busca da tão falada JUSTIÇA.
Micheli Alves Machado-kaiowá
Micheli Alves Machado-kaiowá
quinta-feira, 26 de outubro de 2006
Fotolog!
Foi criado o mais novo meio de comunicação da AJI: O fotolog, que proporcionará mais interação com o mundo atual e divulgará com mais força o nosso trabalho!
http://www.fotolog.net/ajidourados
Estamos aguardando a sua visita!
http://www.fotolog.net/ajidourados
Estamos aguardando a sua visita!
terça-feira, 24 de outubro de 2006
Assassinato de Canaãs por pouco não prescreve
Graças a todos os Deuses, as pessoas que assassinaram Canaãs irão a julgamento. Todos os povos indígenas estão felizes, pela justiça Brasileira estar julgando essas pessoas.
Canaãs era um missionário que trabalhava com os indíos Enawenê-Nawê e foi assassinado a facadas por capangas enquanto identificava o território indígena para a demarcação.
O que esperamos agora, todas as nações indígenas, é que todos os envolvidos nos muitos assassinatos contra índios em todo o Brasil e contra aqueles que trabalham conosco venham a julgamento, para assim mostrar a eles que não são donos do mundo e que não podem fazer tudo que querem por ambição.
Queremos mais notícias como essa, de assassinos sendo julgados pelos crimes que cometem contra as populações indígenas e esperamos que casos como o assassinato de Marçal Guarani (Tupã'Y), em que o crime prescreveu e os culpados não podem mais ser julgados, não voltem a acontecer.
Micheli Alves Machado-Kaiowá
quarta-feira, 18 de outubro de 2006
A moça e a onça
Era uma vez uma menina chamada Kazé. Ela estava brincando, aí ela viu uma coisa que saiu dela. Ela estava muito assustada.
Ela foi falar para a mãe que ela viu uma coisa que saiu dela. Aí, a mãe dela sabia mesmo. Mas, Kazé não escuta o que a mãe diz. Ela foi e ela não se cuidou.
Então, ela quer namorar com Jaguaité. Ela gosta muito daquele homem.
Ela queria ir na floresta caçar passarinho. Ela é mulher, mas caça passarinho. Aí, ela viu um homem que ela ama, mas foi engano que não era o namorado dela. Ela pensou que era ele. Aí, ela ficou junto com ele na floresta.
Quando ela ficou na floresta, ela estava junto com ele. Aí, o pai viu ela. Mas, aquele Jaguaité não era o namorado dela. Aquele Jaguaité era onça!
O pai ficou bravo com ela e falou que não era o homem que ela ama. Quando ele viu, era onça bem grandona! Aí, aquela onça estava levantando nela.
O pai falou pra ela: “Sai daí! Porque tem uma grande onça em cima de você!”
Mas a menina falou que não era onça, era o namorado dela.
A mãe dela falou pra ela: “Eu já falei pra você se cuidar mas você não se cuidou porque você estava moça. Então, você não sabia que estava moça.”
A filha falou para a mãe: “Porque você não contou para mim? Só quis me enganar.” Ela falou que não ia mais se cuidar porque ela ama aquele Jaguaité, o próprio namorado dela chamado Duda.
Então, ela estava enganada pela onça. Ela estava grávida de onça! Aí, ela tem um filho da onça. Mas, pra ela não era uma onçinha que ela tinha.
O namorado dela viu que ela estava com o bebê da onça no colo. Aí, o namorado dela cai fora e ninguém mais quer ela.
A Kazé morreu porque ela estava muito assustada porque ela tinha um filho da onça. Ela se enforcou. Mas, ela era uma mocinha bonita. Aí, ela morreu e o filho ficou com o pai.
História contada por Katia Mara Ráulio Gonçalves, 13 anos, guarani, que a ouviu de sua avó Leoni.
Ela foi falar para a mãe que ela viu uma coisa que saiu dela. Aí, a mãe dela sabia mesmo. Mas, Kazé não escuta o que a mãe diz. Ela foi e ela não se cuidou.
Então, ela quer namorar com Jaguaité. Ela gosta muito daquele homem.
Ela queria ir na floresta caçar passarinho. Ela é mulher, mas caça passarinho. Aí, ela viu um homem que ela ama, mas foi engano que não era o namorado dela. Ela pensou que era ele. Aí, ela ficou junto com ele na floresta.
Quando ela ficou na floresta, ela estava junto com ele. Aí, o pai viu ela. Mas, aquele Jaguaité não era o namorado dela. Aquele Jaguaité era onça!
O pai ficou bravo com ela e falou que não era o homem que ela ama. Quando ele viu, era onça bem grandona! Aí, aquela onça estava levantando nela.
O pai falou pra ela: “Sai daí! Porque tem uma grande onça em cima de você!”
Mas a menina falou que não era onça, era o namorado dela.
A mãe dela falou pra ela: “Eu já falei pra você se cuidar mas você não se cuidou porque você estava moça. Então, você não sabia que estava moça.”
A filha falou para a mãe: “Porque você não contou para mim? Só quis me enganar.” Ela falou que não ia mais se cuidar porque ela ama aquele Jaguaité, o próprio namorado dela chamado Duda.
Então, ela estava enganada pela onça. Ela estava grávida de onça! Aí, ela tem um filho da onça. Mas, pra ela não era uma onçinha que ela tinha.
O namorado dela viu que ela estava com o bebê da onça no colo. Aí, o namorado dela cai fora e ninguém mais quer ela.
A Kazé morreu porque ela estava muito assustada porque ela tinha um filho da onça. Ela se enforcou. Mas, ela era uma mocinha bonita. Aí, ela morreu e o filho ficou com o pai.
História contada por Katia Mara Ráulio Gonçalves, 13 anos, guarani, que a ouviu de sua avó Leoni.
Saci-pererê
Ele era um menininho muito bonito, olhos azuis e cabelos loiros e tinha um cavalo muito pequeno com que ele andava só na floresta.
Ele gosta de andar à cavalo na floresta e indo até chegar aonde estão as pessoas bêbadas que gostam de roubar pinga, cigarro e ovos.
O Saci foi acostumado a roubar as coisas dos bêbados e de manhã ele deixa o dinheiro no lugar dos cigarros e ovos e pinga.
O Saci ficou bêbado e deitou e esqueceu de seu galho. É muito pequeno o menino Saci-pererê.
Ele ficou lá e esqueceu o galho. Uma mulher pegou o galho do Saci e o Saci agora ficava visível. Aquele galhinho foi colocado no vidro e virava tudo os animaizinhos dentro da garrafa.
O Saci pediu para a mulher o seu galho de volta e a mulher respondeu:
- "Se você me der dinheiro eu te entrego o galho."
E assim foi a mulher entregou o galho para o Saci e de manhãzinha o Saci trouxe dinheiro e deixou na porta da mulher, e assim foi, deixando dinheiro para a mulher todo dia.
O Saci se acostumava naquela mulher, só ela tinha segredo com o Saci e a mulher nunca ficava sem dinheiro. E assim foi, o Saci amigo da mulher, que chamava Cheila, foi embora para a floresta para sempre. Ele deixou com ela um galhinho igual o do Saci para não faltar dinheiro para Cheila.
Nunca mais o Saci voltou na casa de Cheila, ele foi embora com o cavalo que era muito pequeno.
História contada por Rosivânia Espíndola, 14 anos, guarani, que ouviu esta história de sua avó Dona Teresa.
Ele gosta de andar à cavalo na floresta e indo até chegar aonde estão as pessoas bêbadas que gostam de roubar pinga, cigarro e ovos.
O Saci foi acostumado a roubar as coisas dos bêbados e de manhã ele deixa o dinheiro no lugar dos cigarros e ovos e pinga.
O Saci ficou bêbado e deitou e esqueceu de seu galho. É muito pequeno o menino Saci-pererê.
Ele ficou lá e esqueceu o galho. Uma mulher pegou o galho do Saci e o Saci agora ficava visível. Aquele galhinho foi colocado no vidro e virava tudo os animaizinhos dentro da garrafa.
O Saci pediu para a mulher o seu galho de volta e a mulher respondeu:
- "Se você me der dinheiro eu te entrego o galho."
E assim foi a mulher entregou o galho para o Saci e de manhãzinha o Saci trouxe dinheiro e deixou na porta da mulher, e assim foi, deixando dinheiro para a mulher todo dia.
O Saci se acostumava naquela mulher, só ela tinha segredo com o Saci e a mulher nunca ficava sem dinheiro. E assim foi, o Saci amigo da mulher, que chamava Cheila, foi embora para a floresta para sempre. Ele deixou com ela um galhinho igual o do Saci para não faltar dinheiro para Cheila.
Nunca mais o Saci voltou na casa de Cheila, ele foi embora com o cavalo que era muito pequeno.
História contada por Rosivânia Espíndola, 14 anos, guarani, que ouviu esta história de sua avó Dona Teresa.
Kaja'a
A Kaja'a era uma menina muito bonita e loira, morava com Pakihi'i que era seu pai. Ela foi castigada por deus porque errou.
Ela se apaixonou por Pay Tambeju, que era muito feio, mas quando ela o via ele ficava bonito. Ela sempre xingava ele e um dia ele enganou Kaja'a.
Pakihi'i era Rei Jesus e tinha três filhas e um filho. Pay Tambeju se transformava em várias coisas: mulher, cavalo, vaca, aranha e outras coisas.
Quando o garimpeiro descobriu o lugar dos índios, Pay Tambeju falou para o rei:
- "Meu nome é Beatriz" e o rei acreditou.
Depois o rei falou para Pay Tambeju:
- "Vá dormir com as minhas três filhas". E ele foi.
À meia-noite a magia dele acabou e virou um homem novamente, fez até o rei como mulher e o rei saiu, correu atrás dele e as três filhas sairam e falaram para o pai: - "Pai, não bate na Beatriz".
- "Que Beatriz o que? Nandeu partiso a tu" (ele era homem e nos enganou).
Pay Tambeju saiu no dia seguinte, colocou as bagagens e disse que ia embora.
Kaja'a pulou na mão dele:
- "Não vai não Pay Tambeju!"
O rei falou:
- "Você está falando com esse porra cheio de "piki"? (bicho de pé).
Kaja'a falou:
- "Que porra cheio de "piki" pai? Eu não quero que ele vá embora porque ele é importante para mim."
Então o Rei olhou para a cara do Pay Tambeju e falou:
- "Puxa! Esse homem não era o cara que foi lá em casa, é um estranho. Com todo respeito eu quero que você vá embora, eu vou castigar a minha filha porque ela fez isso."
Colocou Kaja'a na água e a água era pequena.
Desesperado Pay Tambeju chorou e se jogou atrás de Kaja'a. A água não levou nem um minuto e cresceu.
Jesus falou:
- "Puxa, eu tenho que chamá-lo de mar."
Todos os pedaços de um galho caído viraram os bichos.
Os dois, Pay Tambeju e Kaja'a, foram felizes para sempre na água que se chama agora de mar.
História contada por Ernesto Ráulio Gonçalves, 16 anos, guarani, que a ouviu de seu tio Hilário.
Ela se apaixonou por Pay Tambeju, que era muito feio, mas quando ela o via ele ficava bonito. Ela sempre xingava ele e um dia ele enganou Kaja'a.
Pakihi'i era Rei Jesus e tinha três filhas e um filho. Pay Tambeju se transformava em várias coisas: mulher, cavalo, vaca, aranha e outras coisas.
Quando o garimpeiro descobriu o lugar dos índios, Pay Tambeju falou para o rei:
- "Meu nome é Beatriz" e o rei acreditou.
Depois o rei falou para Pay Tambeju:
- "Vá dormir com as minhas três filhas". E ele foi.
À meia-noite a magia dele acabou e virou um homem novamente, fez até o rei como mulher e o rei saiu, correu atrás dele e as três filhas sairam e falaram para o pai: - "Pai, não bate na Beatriz".
- "Que Beatriz o que? Nandeu partiso a tu" (ele era homem e nos enganou).
Pay Tambeju saiu no dia seguinte, colocou as bagagens e disse que ia embora.
Kaja'a pulou na mão dele:
- "Não vai não Pay Tambeju!"
O rei falou:
- "Você está falando com esse porra cheio de "piki"? (bicho de pé).
Kaja'a falou:
- "Que porra cheio de "piki" pai? Eu não quero que ele vá embora porque ele é importante para mim."
Então o Rei olhou para a cara do Pay Tambeju e falou:
- "Puxa! Esse homem não era o cara que foi lá em casa, é um estranho. Com todo respeito eu quero que você vá embora, eu vou castigar a minha filha porque ela fez isso."
Colocou Kaja'a na água e a água era pequena.
Desesperado Pay Tambeju chorou e se jogou atrás de Kaja'a. A água não levou nem um minuto e cresceu.
Jesus falou:
- "Puxa, eu tenho que chamá-lo de mar."
Todos os pedaços de um galho caído viraram os bichos.
Os dois, Pay Tambeju e Kaja'a, foram felizes para sempre na água que se chama agora de mar.
História contada por Ernesto Ráulio Gonçalves, 16 anos, guarani, que a ouviu de seu tio Hilário.
terça-feira, 17 de outubro de 2006
Jovens da AJI são Aprovados no Primeiro Concurso Público de Provas e Títulos para o quadro Magistério e Administrativo Indígenas
A AJI está em festa, 7 jovens foram aprovados no primeiro concurso público de provas e título para o quadro magistério e administrativo indígena.
-Alcir Rodrigues Medina-guarani-Monitor de Pátio
-Josimara Ramires Machado-Kaiowá-Assistente de Atividade Educacional
-Micheli Alves Machado-Kaiowá-Assistente de Atividades Educacional
-Kenedy de Souza Morais-Terena-Assistente de Atividades Educacional
-Ariane Ramires Machado-Kaiowá-Monitor de Pátio
-Antônio João Rodrigues-guarani-Servente
-Graciela Pereira dos Santos-guarani-Técnico de Biblioteca
Parabéns para todos!!!!!
A Tecnologia e a Comunicação nas Comunidades Indígenas
Recentemente li uma notícia sobre a tecnologia e o índio. Uma coisa muito próxima de nós jovens indígenas Guarani, Kaiowá e Terena de Dourados.
Os índios Pataxó juntamente com a ONG Thydewas, criaram há mais de dois anos o portal “índios online”(www.indiosonline.org.br). O site contém informações de 4 nações indígenas da Bahia, 2 de Alagoas e 1 de Pernambuco. Assim os próprios índios se tornaram antropólogos, historiadores e jornalistas sobre si e então provocaram um intercâmbio entre eles e “especialistas'.
Esse portal foi criado para fortalecer a cultura dos povos dessa região, também é possível encontrar reportagem sobre o dia-a-dia da comunidade e a luta por seus direitos.
Nós jovens indígenas de Dourados também estamos criando um Centro de Documentação Indígena-CDI, onde são usados imagens(vídeo e fotos) e textos (Jornal, Blog www.ajindo.blogspot.com e email ajidourados@yahoo.com.br ) para facilitar a nossa comunicação com a sociedade.
Juntos conseguimos montar três vídeo denunciando a desnutrição e a falta de terra, e um vídeo denúncia sobre os casos dos policiais que invadiram as terras indígenas de Passo Pirajú sem autorização e à paisana, onde dois policiais foram mortos e um saiu ferido. Esse caso repercutiu de uma maneira em que a mídia Douradense e Sulmatogrossense desenharam a imagem de nós índios como selvagens e truculentos, mas apesar de tudo isso nós jovens conseguimos mostrar o outro lado da história.
A importância da comunicação para os povos indígenas, é se fazer ouvir, buscar soluções para os problemas, conhecer caminhos para as reivindicações e lutas, e assim fortalecer a comunidade e nos preparar para combater juntos, independente de etnia, pelos nossos ideais.
O que nós queremos é usar a tecnologia como uma ajuda para o nosso povo, sem deixar de lado
nossa cultura.
Micheli Alves Machado-kaiowá
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